복음: 요한 4,5-42: 솟아오르는 영원한 생명의 샘물 

1. 광야의 목마름과 인간의 구원 갈망

사순 시기 제3주일의 중심 주제는 “목마름과 생명”이다. 탈출기(17,3-7)에서 이스라엘 백성은 광야의 메마름 속에서 하느님께 불평한다. 그들의 목마름은 단순한 신체적 갈증이 아니라 하느님 현존의 부재에 대한 영적 갈망이었다. 바위에서 솟은 물은 단순한 자연적 생명의 회복이 아니라, 하느님께서 백성과 계약을 새롭게 하시는 표징이었다. 교리서는 이를 다음과 같이 해석한다. “바위에서 솟은 물은 성령께서 주시는 영원한 생명의 상징이며, 그리스도께서는 바로 그 바위이시다.”(694항 참조; 1코린 10,4) 즉, 사순 시기의 ‘목마름’은 죄의 사막에서 벗어나 그리스도라는 생명의 원천으로 나아가라는 초대이다. 

2. 예수님의 갈증: 인간을 찾으시는 하느님

요한 복음에서 예수님은 “나에게 마실 물을 좀 다오.”(요한 4,7) 하시며 여인에게 먼저 청하신다. 이는 하느님께서 인간을 목말라 하신다는 역설적 표현이다. 성 아우구스티노는 이 구절을 이렇게 풀이한다. “주님은 마셨으나, 물이 아니라 여인의 믿음을 원하셨다. 그분은 물을 청하셨지만, 그녀에게 성령의 샘을 주고자 하셨다.”(In Ioannis Evangelium Tractatus XV,11.30) 하느님은 인간에게 필요하신 분이 아니라, 인간을 갈망하시는 분이시다. 예수님의 청은 단순한 대화의 시작이 아니라, 인간을 구원의 자리로 불러 올리시는 사랑의 움직임이다. 

3. “내가 주는 물은 영원히 목마르지 않을 것이다.”

예수님께서는 여인의 이해를 점차 끌어올리신다. “내가 주는 물은 그 사람 안에서 물이 솟는 샘이 되어 영원한 생명을 누리게 할 것이다.”(14절) 이 물은 곧 성령을 가리킨다. 요한 복음은 나중에 명확히 밝힌다. “이는 예수님을 믿는 이들이 받게 될 성령을 가리켜 하신 말씀이었다.”(요한 7,39) 교리서는 성령을 이렇게 설명한다. “성령은 하느님의 생명으로 우리를 채우시는 ‘내적 샘’이다. 성령의 은총은 믿는 이 안에서 끊임없이 솟아오르는 영원한 생명의 원천이 된다.”(2652항) 니싸의 성 그레고리오의 말처럼, “하느님을 향한 갈망은 채워질수록 더 커진다. 샘물은 마실수록 더욱 마시고 싶게 한다.”(Vita Moysis II,239) 그리스도를 믿는다는 것은 바로 이 끝없는 생명과의 친교 안에 들어가는 것이다. 

4. 영과 진리 안의 예배: 그리스도 안에서 새로워진 성전

예수님은 여인에게 예배의 본질을 새롭게 가르치신다. “하느님은 영이시다. 그러므로 그분께 예배를 드리는 이는 영과 진리 안에서 예배를 드려야 한다.”(24절) 이 말씀은 예루살렘 성전과 그리짐 산의 대립을 넘어, 그리스도 자신이 새로운 성전임을 선포한다. 성 요한 크리소스토모는 이를 이렇게 풀이한다. “이제 더 이상 장소가 문제가 아니다. 그리스도께서 친히 성전이시다. 그분 안에서 우리는 하느님을 만나고, 그분을 통해 참된 예배를 드린다.”(Homilia in Ioannem XXXIII,1) 이것이 바로 그리스도론적 전환이다. 하느님을 만나는 장소는 성전의 벽이 아니라, 그리스도의 인성 안이다. 그분이 “진리”이시며(요한 14,6), 그분 안에서 성령께서 우리를 살아 있는 예배자로 변화시키신다. 

5. 선교의 샘: “그 여인은 물동이를 버려두고 고을로 갔다.”(28절)

사마리아 여인은 예수님을 만난 후 즉시 물동이를 버리고 달려 나간다. 그녀의 변화는 복음을 체험한 자의 본질적 응답, 선교적 삶을 보여 준다. 성 아우구스티노는 이렇게 말한다. “물동이를 버렸다는 것은 세속의 욕망을 버렸음을 뜻한다. 그녀는 이제 자신의 내적 샘에서 솟는 물을 마셨다.”(Homilia in Ioannem XV,30) 그녀는 과거의 부끄러움 속에서 새 생명을 얻었고, 그 생명은 즉시 복음의 증언으로 흘러넘친다. 이것이 사순절의 목표이다. 단순한 회개를 넘어, 하느님을 만남으로 변화된 인간이 복음의 증인으로 살아가는 것이다. 

6. “내 양식은 나를 보내신 분의 뜻을 실천하는 것이다.”(34절)

예수님께서 말씀하신 ‘양식’은 하느님의 뜻을 이루는 것이다. 그분의 사명은 곧 구원의 선포이며, 그분은 우리를 그 사명에 참여시키신다. 교리서는 이렇게 가르친다. “그리스도인은 성령 안에서 하느님의 뜻을 실천함으로써, 예수님의 사명을 함께 완수한다.”(2825항) 따라서 복음 선포는 신앙인의 존재 자체에서 흘러나오는 내적 샘물이어야 한다. 

7. 결론: 그리스도, 우리의 샘이시며 성전이시다.

사마리아 여인의 이야기는 단순한 과거의 사건이 아니라, 지금 우리의 신앙 여정의 모형이다. 우리의 삶 속에도 여전히 광야의 갈증, 관계의 메마름, 진리의 목마름이 있다. 그러나 그 자리에서 우리를 기다리시는 분은 바로 목마르신 예수님, 인간을 갈망하시는 하느님이시다. 그분을 만나면, 우리는 더 이상 외적인 샘을 찾을 필요가 없다. 그분은 우리 안에 “솟는 샘”(14절)을 두시며, 그 샘은 성령의 은총 안에서 끊임없이 새 생명을 흐르게 한다. 이제 우리도 사마리아 여인처럼 세상의 갈증 속으로 나아가, “참으로 세상의 구원자”(42절)이신 예수님을 증언하는 선교자로 살아가야 한다.